《子路、曾、冉有、公西华侍坐》PPT
第一部分内容：素养目标
1. 了解孔子及其主要的思想主张，掌握文中重要的文言实词、虚词、句式等文言知识点。
2. 理解子路、曾、冉有、公西华的志向及孔子的态度和评价，把握人物的性格特征。
3. 品味本文简洁、凝练却生动传神的语言特点。
4. 深入探究孔子对曾的人生理想表示赞赏的原因。
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第二部分内容：作者简介
孔子（前551— 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。我国古代最早的文艺理论批评家。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作。孔子的言行思想见于他的弟子及再传弟子记录整理的《论语》一书。《论语》是儒家的经典著作之一，是一部语录体著作。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
孔子的主要思想：
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
（3）孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第三部分内容：写作背景
按照循循善诱的方法和因材施教的原则，对弟子们的看法作出评价，这是孔门教育的重要方式。在《子路、曾、冉有、公西华侍坐》里，孔子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并各个作了评价：①对曾表示赞同，甚至欣赏；②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪；③对冉有、公西华没有表示可否。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”……曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也篇》）
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（指负责兵役和军政工作）也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）
由此可知，子路所说治理千乘之国，并不是脱离实际的自我夸耀，而是他力所能及的。孔子之所以批评他，是因为他“率尔而对”“其言不让”。在孔子看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。何况当时师生谈话也是有一定的礼仪讲究的。《礼记• 曲礼下篇》说：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（指担任县长或总管）也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）
这里证明冉有、公西华所谈的理想和孔子对他们两人的评价基本上是一致的。孔子认为冉有二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣了。
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第四部分内容：课文探究
1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性格特点？
“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，语气过于肯定。
2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
4. 写曾点答话时为什么写其动作？
子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。
5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？
在曾的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第五部分内容：主题归纳
文章记录的是孔子和子路、曾、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。子路的鲁莽轻率，冉有的谦虚谨慎，公西华的委婉曲致，曾的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第六部分内容：深入探究
1.从子路、冉有、公西华、曾对志向的回答中可以看出他们各自怎样的性格特点？从孔子对他们言志的态度和评价看，孔子是一位怎样的老师？
第一问：子路：自信而率直，这可以从“率尔而对”的神态中窥见。还可以从他给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中把握他的性格。
冉有、公西华：都是谦虚的人。冉有坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成。公西华比较内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度看出来。
曾：从容有礼，且颇有头脑，他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，然后用优美的语言描述了一个暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼治”的社会理想。
第二问：①孔子循循善诱，和他的学生关系十分融洽。他鼓励学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事。
②孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在他言志之后，并没有当面批评他不谦虚，而是笑笑（“哂之”）；冉有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态；曾智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩饰地说“吾与点也”。
③孔子正面教育学生，晓之以理。他对子路、冉有、公西华的评价，高屋建瓴，将他们的认识引导到“礼治”上，具有很强的指导意义。
2. 用自己的语言形象地复述曾的一段话，说说这种生活理想的魅力在哪里。
复述：暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情投意合的好友，带上六七个童子，去领略春天的气息，我们将去沂水中洗去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。
魅力：我们可以理解为曾勾画了一幅“太平盛世图”──民风趋淳，民德归厚，天下太平，它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。我们也可以把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景──它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。
3.本文的语言有什么特点？
本文的语言简洁、凝练，能够恰切地表现出人物的动作、神态和精神气质。
文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。例如，写子路“率尔而对”，“率尔”是轻率不加考虑的样子，他自告奋勇，抢先回答老师的问题，刻画出了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格。而正在鼓瑟的曾在听到老师的提问后，就“铿尔”一声，“舍瑟而作”。仅仅数字，曾从容有礼的精神气质便跃然纸上了。
对孔子的描绘更是寥寥数语，长者之风毕现。孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，就是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑；而到子路回答问题之后，“夫子哂之”，可以说是用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾的志向后，沉默不语的孔子，竟然情不自禁地赞叹道：“吾与点也！”一句话又勾勒出了一个真挚的朋友形象。
总之，扣住每个人的突出性格来记言记行，语言简洁传神是本文的主要特点。
4.孔子为什么对曾的人生理想表示赞同呢？
观点一：曾的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾的“志”慨然叹许。
观点二：曾描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时也表达了曾淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，曾的回答体现了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第七部分内容：文言知识梳理
1.重要字音。
率（shuài）尔 饥馑（jǐn） 哂（shěn）之
俟（sì） 章甫（fǔ） 铿（kēng）尔
冠（guàn）者 舞雩（yú） 喟（kuì）然
2.通假释义。
鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏）
莫春者，春服既成 （“莫”同“暮”）
3.古今异义。
冠者五六人，童子六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。）
4.一词多义。
可使有勇，且知方也 （名词，道，指是非准则）
方六七十，如五六十 （名词，计量面积用语）
且操善用兵，变化无方（名词，常规，常法）
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，将，刚刚）
以吾一日长乎尔（代词，你们）
子路率尔而对曰 （助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”）
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子路、曾、冉有、公西华侍坐PPT，第八部分内容：课后作业
1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
（2）莫春者，春服既成
（1）希，同“稀”，稀疏
（2）莫，同“暮”，暮春，指农历三月
2. 解释下列句中加色的词。
（1）子路、曾、冉有、公西华侍坐 侍坐：
（2）居则曰 居：
（3）子路率尔而对曰 率尔：
（4）夫子哂之 哂：
（5）舍瑟而作 作：
（6）异乎三子者之撰 撰：
（7）吾与点也 与：
（8）为国以礼，其言不让 让：
（1）在尊长近旁侍奉
（2）平日、平常
（3）轻率，不加考虑的样子
（4）微笑
（5）起身、站起来
（6）才能。这里指为政的才能
（7）赞成
（8）谦让
3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是 （ ）
①求也为之，比及三年 ②为国以礼，其言不让
③如其礼乐，以俟君子 ④ 方六七十，如五六十
A.①② 相同，③④ 相同 B.①② 不同，③④ 不同
C.①② 不同，③④ 相同 D.①② 相同，③④ 不同
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《子路、曾、冉有、公西华侍坐》PPT课件 第一部分内容：教 学 目 标 1.积累重要文言词汇，掌握一词多义、古今异义、通假字和特殊句式等文言知识。 2.了解四位弟子各自志向及各自性..
发布于：2020-05-03 14:23:47
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语文必修二
《子路、曾、冉有、公西华侍坐》PPT课件
第一部分内容：教 学 目 标
1.积累重要文言词汇，掌握一词多义、古今异义、通假字和特殊句式等文言知识。
2.了解四位弟子各自志向及各自性格。
3.思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。
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子路曾冉有公西华侍坐PPT，第二部分内容：原文翻译
子路、曾（zēng）皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋(wú)吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂(shěn)之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟(kùi)然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
题解：我们知道，《论语》本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是：
问题一：“子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？
一眼看去，四个人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（ ？ ）坐呢？
这是五人的在场。
问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？
人物资料：
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。
子路，姓仲，名由，字子路。51岁。
曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。
冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
①侍坐：在尊长近旁侍奉。
②以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。
③毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。
④居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就
⑤如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人
⑥则：连词，那么，就
⑦何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
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子路曾冉有公西华侍坐PPT，第三部分内容：课 文 分 析
问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题
可以用一个字来概括——“志”
老师问志——学生言志——老师评志
问题二：大家都有一个体会，人真正的“志”（志向）大多是深藏于内心的，不愿意轻易同外人吐露的。就像是《说文》对“志”的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的这些弟子为何会对老师说出来呢？（从课文提供的情境中找出原因）
侍坐：陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。
从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可以问孔子的看法。
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
1、子路谈志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。
这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。
这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。
2、冉有言志
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
冉有的志是“足民”，这也是一个极好的理想。
让人关注的是冉有“言志”的态度。
冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后。在发言时，他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是“哂之”，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。
和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅“足民”而不谈礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心。不过是大国和小国的区别。孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
3、公西华言志
对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到了这个小伙子有点少年老成。
“非曰能之，愿学焉”，然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉”。在“相”前还加一个“小”字。简短的几句话，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可以看出他娴于辞令的特点。
年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己。他讲话虽然低调，但他的理想可不“低调”，是在庙堂之上。难怪孔子说：赤也为之小，孰能为之大？
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子路曾冉有公西华侍坐PPT，第四部分内容：文学常识与文化常识：
（一）文学常识
孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。自汉代以后，孔子学说成为两千余年中国古代文化的正统，影响极大。
主要作品：修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
人物评价：中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
有一个有趣的现象，人类早期的先贤，大多是“述而不作”的，也就是他们自己是没有作品传世的，他们的思想主要是通过弟子及再传弟子记录他们身前的谈话而传播的。比如：孔子、孟子、释迦牟尼、苏格拉底等。
（二）文化常识：
1、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古时一车四马为一乘，配甲士3人，步卒72人。
师旅：师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
2、方六七十，如五六十
方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数次或数量词，表示纵横若干长度的意思。
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子路曾冉有公西华侍坐PPT，第五部分内容：作 业
1.发挥你的想象力，运用记叙、描写、抒情等多种手法，把曾皙描写的一段暮春图扩写成一段不少于300字的文字。
2.对于孔子哂由这件事，你有不同看法吗？
3.背诵全文
《子路、曾、冉有、公西华侍坐》PPT 第一部分内容：素养目标 1. 了解孔子及其主要的思想主张，掌握文中重要的文言实词、虚词、句式等文言知识点。 2. 理解子路、曾、冉有、公西华..
发布于：2020-05-03 14:23:47
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