《鱼我所欲也》PPT精品课件下载
第一部分内容：课时目标
1.正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。
2.把握本文比喻、正反对比、举例等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。
3.加强朗读训练，品味孟子文章的语言特点，领会文章的思想内涵。
4.感悟古人遣词造句之美，树立正确的人生观，进而陶冶情操。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：作者简介
孟子(约前372—前289)
中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，继承并发扬了孔子的思想。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子生活在战国时期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此，孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻” 。孟子最早提出“民贵君轻”的主张，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。
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鱼我所欲也PPT，第三部分内容：积累字词
不为苟得也( ) 为( )宫室之美为( )之
一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( )尔
不屑( ) 苟得( )
使人之所恶莫甚于死者( )
得兼：能够同时得到。
有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
苟得：苟且偷生。
患：祸患，灾难。
已：停止，放弃。
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：原文译文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
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鱼我所欲也PPT，第五部分内容：理解文本
课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论C这也是本文的主旨。
第二层(从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”)：作者先从正面来讲，又从反面来申述。
第三层(最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)：说明其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。
课文第二段有什么作用？
第二段运用举例论证，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
这篇文章主要运用了哪些修辞手法？
(1) 比喻。“舍鱼而取熊掌者也”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
(2) 对比。生与义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
(3) 排比。如文章结尾处：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受C今为所识穷乏者得我而为之”一组排比句，既总括上文内容，又一气呵成，极大地增强了文章的气势和论辩力量。
当今时代还需要孟子所说的“义”吗？
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益乃至民族利益。无论在当今社会，或是未来社会，社会公义都是不可或缺的。时代越进步，人们的精神内涵就应越丰厚。
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鱼我所欲也PPT，第六部分内容：检测小结
解释句中加点词的含义
(1)所欲有甚于生者，故不为苟得也
苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思
(2) 所恶有甚于死者，故患有所不辟也
患：祸患，灾难
辟：同“避”，躲避
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鱼我所欲也PPT，第七部分内容：课时小结
本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。
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发布于：2020-08-13 13:17:05
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第一部分内容：新课导入
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
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鱼我所欲也PPT，第三部分内容：疏通文意
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：整体感知
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
运用了比喻论证，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。
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鱼我所欲也PPT，第五部分内容：写作特点
1．议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
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鱼我所欲也PPT，第六部分内容：总结全文
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
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发布于：2020-08-13 16:21:36
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第一部分内容：激趣导入
生与死、利与义的问 题历来为世人所关注，几 千年前的古人是如何看待 这些问题的呢?这节课我 们学习《鱼我所欲也》一 文，从中寻求答案。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：新课讲解
孟子(约前372—前289),名轲,邹(今 山东邹城市)人。战国时期伟大的思想家, 儒家学派的主要代表之一。
孟子继承和发展了孔子的思想,提出 一套完整的思想体系,对后世产生了极大 的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道 德修养是搞好政治的根本。
孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”的主张。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税、 减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。本文突出地表现了他重义轻利、 舍生取义的思想。
今为所识穷乏者得我而为之
(“得”通“德”,恩惠,文中是感激的意思) 乡为身死而不受
(“乡”通“向”,从前) 故患有所不辟也
(“辟”通“避”,躲避) 万钟则不辩礼义而受之
(“辩”通“辨”,辨别)
万钟则不辩礼义而受之
(古义:古代容量单位;今义:计时的器具或中空的乐器) 一豆羹
(古义:古代的一种食器;今义:豆科植物) 故患有所不辟也
(古义:祸患,灾难;今义:害病)
是亦不可以已乎
(古义:止,停止;今义:已经)
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鱼我所欲也PPT，第三部分内容：品评赏析
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
义的价值高于生命,人应该 有舍生取义的精神,这在战国时 代有积极作用,对后世知识分子 的精神修养也有极好的影响。但孟子“舍生取义”的观点的 根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”, 有明显的局限性。
随着时代的发展,“义”的 内涵发生了变化。我们现在所说 的“义”是指社会公义,“利”指 一己之私利,即个人利益要服从于 集体利益、国家利益以至民族利 益。在当今社会,面对越来越多的 诱惑,面对人生的各种考验,我们 应该做出正确的抉择。
结合本课所学及课下的了解,感受孟子的人格魅力,围绕“我心目中的孟子”这一话题,谈谈你的看法。
示例一:孟子是一个比较高傲的人,他不 肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意 见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐 王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子 大义凛然的性格和气概。
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
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鱼我所欲也PPT，第五部分内容：课堂练习
一、找出下列句子中的通假字，并解释其含义。
1．故患有所不辟也。
“辟”通“避”，躲避
2．万钟则不辩礼义而受之…… “辩”通“辨”，辨别
二、用现代汉语翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
并不是只有贤能的人有这种想法，人人都会有，贤能的人能够不遗失罢了。
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鱼我所欲也PPT，第六部分内容：作业布置
1.课下同学们自由探讨“利”和 “义”的关系。
2.做本课的练习题。
《鱼我所欲也》PPT精品课件下载 第一部分内容：课时目标 1.正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 2.把握本文比喻、正..
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发布于：2020-05-03 14:03:50
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第一部分内容：学习目标
1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位大师，后称为“亚圣”，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论。
《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：朗读课文
下列加横线的字你会读吗？
不为( )苟得也 为( )宫室之美为（ ）之
一箪（ ）食 一豆羹（ ）
蹴（ ）尔 不屑（ ）
苟（ ）得 如使人之所恶莫甚于死者( )
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③使/人之所恶/莫甚于死
④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎
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鱼我所欲也PPT，第三部分内容：词汇学习
（1）所欲有甚于生者（甚：超过，胜过。）
（2）故不为苟得也（苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。）
（3）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）
（4）如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使。）
（5）由是则生而有不用也（由是：因此。）
（6）贤者能勿丧耳（丧：丧失。）
（7）蹴尔而与之（蹴：踩踏。）
（8）乞人不屑也（不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。）
（9）妻妾之奉（奉：侍奉。）
（10）是亦不可以已乎（已：停止，放弃。）
（11）此之谓失其本心（本心：天性，天良。）
①蹴尔而与之（连词，表修饰）
②由是则生而有不用也（连词，表转折）
①所欲有甚于生者（介词，比）
②万钟于我何加焉（介词，对于）
①乡为身死而不受（为了）
②今为宫室之美为之（介词，为了；动词，接受）
③则凡可以辟患者何不为也（动词，做）
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：重点句子翻译
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这)两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他，乞丐因轻视而不肯接受。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：（有的人）见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!
（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己。
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鱼我所欲也PPT，第五四部分内容：整体感知课文
1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？
中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，引出了“舍生取义”的中心论点。
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发布于：2020-05-03 13:48:47
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《鱼我所欲也》PPT教学课件
第一部分内容：学习目标
1.学习本文的论证方法。
2.品味《孟子》散文的语言艺术。
3.引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：研读课文
1.文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?
2.孟子为了阐明自己的观点，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
生——有甚于生——不为苟得
死——有甚于死——有所不避
所欲—莫甚于生——何不用
所恶—莫甚于死——何不为
由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因）
由是避患→不为 →甚于死者
3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些不同的论证方法，并说明其作用？
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鱼我所欲也PPT，第三部分内容：论证方法
1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
运用道理论证，从正面有力地论证义比生更珍贵。
2.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
运用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
3.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
运用比喻论证，以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的论点。
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：探究
1.所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
2.“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
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鱼我所欲也PPT，第五部分内容：品味语言
1.对称句
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
这些对称句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
文章运用对比、比喻、排比等修辞手法
比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
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鱼我所欲也PPT，第六部分内容：主旨探究
孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。
在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。
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鱼我所欲也PPT，第七部分内容：拓展延伸
思考、讨论：
1.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
2.我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面？
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。
《鱼我所欲也》PPT精品课件下载 第一部分内容：课时目标 1.正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 2.把握本文比喻、正..
《鱼我所欲也》PPT精品课件 第一部分内容：新课导入 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任..
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《鱼我所欲也》PPT免费课件
第一部分内容：导入新课
2006年全国大学生年度人物李春华，在当年7月21日因勇救两名落水少年献出了年轻的生命。他的英勇事迹传诵开后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢？今天通过学习两千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能会找到答案。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后人称之“亚圣”，并常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
课文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：学习目标
1.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。
2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
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鱼我所欲也PPT，第三部分内容：整体感知
1.利用工具书，对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。
2.朗读课文，把握停顿重音，熟读成诵。
3.尝试用自己的话说说课文大意。
初读课文，读准字音，注意停顿重音
今为(wèi )宫室之美为(wéi)之 所恶莫甚于死者 (wù
箪 dān 羹gēng 蹴 cù 妾 qiè
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所恶／莫甚于死
乡／为身死而不受
今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
再读课文，疏通文义
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
动词，同时得到或占有。“兼”是副词状语置后。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：精读文本
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
4.“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
用原文语句回答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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鱼我所欲也PPT，第五部分内容：课文内容
第一段：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。
第二段：举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来？
论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
... ... ...
鱼我所欲也PPT，第六部分内容：写作特色
1.逻辑严密，具有雄辩力量。
2.善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。
3.正反对比论证，层次清晰。
4.语句流畅，气势充沛。
本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
... ... ...
鱼我所欲也PPT，第七部分内容：古今异义
万钟则不辩礼仪而受之。
古义：古代的一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
非独贤者有是心也 。
古义：代词，这
今义：判断动词，是
古义：古代盛食物的一种容器
今义：豆子
《鱼我所欲也》PPT精品课件下载 第一部分内容：课时目标 1.正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 2.把握本文比喻、正..
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《鱼我所欲也》PPT下载
第一部分内容：学习目标：
1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。
2、正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。
3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。
孟子(前372至前289）：
是战国时期的思想家、教育家、散文家，
名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。
他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。
... ... ...
鱼我所欲也PPT，第二部分内容：翻译：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
... ... ...
鱼我所欲也PPT，第三部分内容：课文分析
分析第一部分
第一层（从开头至“舍生而取义者也”）
以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）
对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。
分析第二部分
第二部分：举例论证论点，人应该保有“本心”。
第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。
第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。
首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：疑难探讨
文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。
这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向
① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
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《鱼我所欲也》PPT
第一部分内容：学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
3.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
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鱼我所欲也PPT，第二部分内容：“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之：
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，
恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
... ... ...
鱼我所欲也PPT，第三部分内容：朗读课文，整体感知
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。
2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
3、参考注释理解文章大意 。
不为苟得也 wéi 为宫室之美为之wèi wéi
所恶莫甚于死者 wù 箪 dān
乡xiàng 羹gēng 蹴 cù 妾qiè
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生
使／人之所恶／莫甚于死
乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
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鱼我所欲也PPT，第四部分内容：自读课文，把握内容
自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
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鱼我所欲也PPT，第五部分内容：课堂辩论
有人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我们该如何看待?
《鱼我所欲也》PPT精品课件下载 第一部分内容：课时目标 1.正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 2.把握本文比喻、正..
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一、新课导入
读名言,谈体会
生为尊严，生为自由
生为名声，生为正义
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
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孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
不为苟得也 wéi 为宫室之美为之 wèi wéi
所恶莫甚于死者 wù 箪 dān
乡 xiàng 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生
使／人之所恶／莫甚于死
乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
... ... ...
朗读课文，整体感知
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。
2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
3、参考注释理解文章大意 。
自读课文，把握内容
自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
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“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
... ... ...
理清论证思路，把握说理方法
1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来?
论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。
第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
... ... ...
1．议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
... ... ...
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
《鱼我所欲也》PPT精品课件下载 第一部分内容：课时目标 1.正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 2.把握本文比喻、正..
《鱼我所欲也》PPT精品课件 第一部分内容：新课导入 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任..
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发布于：2020-05-03 11:34:41
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司马迁遭受宫刑，仍选择发愤作《史记》。
苏武为了保持民族气节，选择流放牧羊。
屈原遭诬，选择流放。
文天祥的选择：留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
秋瑾面对严刑拷打的选择：舍生取义。
董存瑞的选择：舍身炸碉堡。
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文 学 常 识
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期。早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
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《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
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恶 箪 蹴
乡 羹 妾
正音，解释：
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）
②所恶（Wù，动词，厌恶）
③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）
④羹（gēng 汤）
⑤蹴（cù 用脚踢）
⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
... ... ...
课文翻译（请生接译）
1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）两种东西不能同时得到，
（那么），（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。
3、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的东西，
正义也是我喜爱的东西，
4、二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），
（我宁愿）舍弃生命而选取正义。
... ... ...
第一段——引出主题 比喻论证
以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
提出主张——舍生取义 比喻论证
正面分析舍生取义的原因
反面论证“义”的价值和作用 对比论证
“义”重于生命，应舍生取义。
第二段——举例论证
从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了“义”的价值和作用。
第三段——举例论证（与第二段结构并列，互为对照）
从反面论证“义”的价值和作用：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。
有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。（正反对比）
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1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”，运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情，不合法不道德的事情。如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
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第一段：为人应舍生取义
第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）
第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理
一步：辩证分析（正）
二步：假设分析（反）
三步：因果分析
第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）
第二段：舍义以利就是丧失本心。
第一层：证明“义”之存在。（正面举例）
第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）
第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）
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作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
（1）比喻论证 :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。
（2） 对比论证 :说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。
（3）举例论证 :义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。
对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点
（4）对比论证 :用“乡”与“今”的不同做法进行对比。
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1、一词多义
（1）是：
①非独贤者有是心也
②是亦不可以已乎
（2）甚：
①如使人之所欲莫甚于生
②渔人甚异之
（3）舍：
①舍生而取义者也
②屋舍俨然
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2、古今异义
（1）则凡可以得生者何不用也
古：能够用来； 今：能够 。
（2）一箪食，一豆}
古：盛羹汤或其他食物的器具；
今：豆子（一种粮食类作物）。
（3）万钟则不辩礼义而受之
古：古代的量器；
今：计时器具。
（4）万钟于我何加焉
古：益处，好处；
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
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3、通假字
1．故患有所不辟也
“辟”通“避”，躲避。
2．万钟则不辩礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
3．今为所识穷乏者得我而为之
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
4．所识穷乏者得我与
“与”通“欤”，语气词。
5．乡为身死而不受
“乡”通“向”，从前。
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延伸、拓展
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
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虚词检测练习：
行道之人弗受
此之谓失其本心
如使人之所欲莫甚于生
呼尔而与之
今为宫室之美为之
2、于：介词
所恶有甚于死者
万钟于我何加焉
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课堂达标练习：
1.给下列加色字注音
所恶( )
一箪食( )
一豆羹( )
蹴( )
苟得( )
不屑( )
2、解释下列句子中加色的字词。
①二者不可得兼( ）
②如使人之所欲莫甚于生( )
③此之谓失其本心( ）
④贤者能勿丧耳( )
⑤故患有所不辟也( )
⑥呼尔而与之( )
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发布于：2020-05-03 11:34:41
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