《虽有佳肴》PPT

《虽有佳肴》PPT

第一部分内容：初读课文   展示预习

《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。

本文节选自《学记》（《礼记集解》）

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

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虽有佳肴PPT，第二部分内容：听读课文  识文断句

嘉肴（       ）    自强（qiǎng） 

兑命（ yuè）     学学半（xiào  xué）

教学相长（jiāo）（zhǎng）

1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。

2.有较强的逻辑性,容易背诵。

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虽有佳肴PPT，第三部分内容：默读课文  疏通文意

以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。

翻译原则：

1.逐字译文

2.直译为主

3.意译为辅

4.增添删补

疏通文意释美句

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

1、虽有至道，弗学，不知其善也。

2、知不足，然后能自反也；

3、知困，然后能自强也。

4、故曰：教学相长也。

5、《兑命》曰：“学学半。”

6、其此之谓乎？

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虽有佳肴PPT，第四部分内容：再读课文  探究问题

1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 你同意这个观点吗？

——“教学相长”。

（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）

——重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

——类比论证。

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）

3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？

——引用论证。

短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。

4、读完本文，你有哪些体会？

人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；

教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。

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虽有佳肴PPT，第五部分内容：知识拓展

《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

【注释】 君：这里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。

【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

单独学习而不与朋友切磋，就会孤陋寡闻。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。

不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

会学习的人，老师费力小，而自己收获的知识却加倍地多，并要感激老师。不会学习的人，即使老师很勤劳而自己收获的知识却很少，还要埋怨老师。

结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 

1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..

《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..

《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..

《<礼记>二则》PPT

第一部分内容：虽有佳肴

嘉肴（yáo）   自强(qiǎng)  

兑命（yuè）   学学半（xiào）

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。”

其/此之谓乎？ 

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虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

即使有美味的菜，不去品尝，

就不知道它味道的甘美;

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

即使有最好的道理，不去学习，

就不知道它的美好可贵。

是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，

教人之后才知道学识不通达。

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1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 

明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

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结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 

文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。

1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。

2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。

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礼记二则PPT，第二部分内容：大道之行也

天下为公wéi    选贤与能    jǔ

讲信和睦mù    矜   guān

男有分fèn      货恶其弃于地也wù 

编纂zuǎn       门闩shuān

1、大道之行：施行。

2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通 “举”。

3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养   和睦气氛。

4、故人不独亲其亲：亲，意动词, 以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。

5、不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。

子,名词，指子女。

6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺理成长。

7、皆有所养：供养。

8、不必藏于己：私藏。

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在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

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全文可分三层：

第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。

1 .人人都能受到全社会的关爱

2.人人都能安居乐业

3.货尽其用，人尽其力

第三层（第四句话）全文的总结语。

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1、找出能概括大同社会的句子。

天下为公，选贤举能，讲信修睦。

2、在文中找出能和下面各项相对应的句子：

（1）人人都能受到社会关爱

（2）人人都能安居乐业

（3）货尽其用，人尽其力

（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。

（2）男有分，女有归。

（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

3、本文阐述的大同社会有什么基本特征？

答第二题问题中三点

或者：故人不独亲其亲，不独子其子……力恶其不出于身也，不必为己。

4、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？

（开放性试题，能把自己两文的感受写出来即可，并做到自圆其说）

《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..

《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..

《虽有佳肴》PPT 第一部分内容：初读课文 展示预习 作品简介 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为经，弟子对经的解说是传或记，《礼记》..

《<礼记>二则》PPT课件

第一部分内容：第一课时

1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）

2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）

3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。

《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

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虽 有 嘉 肴

有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！

文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。

谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。

实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。

“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。

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本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。

感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。

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❶逻辑严密。

先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。

❷对偶严谨。

《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。

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礼记二则PPT，第二部分内容：第二课时

大道之行也

有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。

译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。

“大同”社会的根本特征是什么？ 

天下为公  政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。

选贤与能  社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。

讲信修睦  社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。

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讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？

见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。

见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

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《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。

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❶结构严谨。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

❷排比增气势。

排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。

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1.解释下列句中画线的词。

（1）不知其旨也　　旨：　　　 

（2）虽有至道        至道：　　　 

（3）选贤与能        与：　　　 

（4）男有分            分：　　　 

2.下列对句子的翻译不正确的一项是（　　）

A.知不足，然后能自反也。

译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。

B.知困，然后能自强也。

译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

C.《兑命》曰“学学半”。 

译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。

D.男有分，女有归。

译文：男子要有职业，女子要及时婚配。

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1.《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。

2.背诵课文。

语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄

注：心讥其奢也。轮，轮铮言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。

《礼记•文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。《史记•儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’” 　

《礼记二则》PPT下载 第一部分内容：思考探究 一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学..

《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..

《虽有佳肴》PPT 第一部分内容：初读课文 展示预习 作品简介 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为经，弟子对经的解说是传或记，《礼记》..

《<礼记>二则》PPT下载

第一部分内容：思考探究

一、背诵《虽有佳肴》说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。

这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。

作者用类比的方法切人话题，

首先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；

然后，再对举“学”与教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；

最后引用《尚书》中的话印证观点。

全文语言精练，逻辑严密。

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礼记二则PPT，第二部分内容：命题点

一、什么是议论文

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文三要素是论点、论据、论证。

二、议论文三要素

论点，又叫论断，是作者所持的观点，它是作者对所论       述的问题提出的见解、主张和表示的态度。

论据，是用来证明论点的事实和道理。可分为事实论据和道理论据两类。

论证，是用论据来证明论点的过程。常见的论证方法有引用论证、举例论证、比喻论证和对比论证。

三、什么是论证

论证是用论据来证明论点的过程。

论点是要解决“要证明什么”，

论据是要解决“用什么来证明”，

论证是解决“如何进行证明”的问题。 

四、分析论证过程

①论点是怎样提出的；

②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；

③联系全文的结构，是否有总结。

④论证的完整性（使论证更加全面完整，避免产生误解）。

五、考查形式

1.分析文章（段落）的论证过程。

2.请写出文章（段落）的论证思路，看它是怎么证明论点的。

3.作者是怎样证明论点的？运用了_____论证方法，请找出一例，并简要分析。

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礼记二则PPT，第三部分内容：积累拓展

四、解释下列标红词语的含义。注意古今异义的区别和联系。 

1.故曰：教学相长也

2.不独子其子

3.男有分，女有归

4.货恶其弃于地也

5.盗窃乱贼而不作

1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”。

2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。

3.归： 女子出嫁。现代汉语中指“返回”“归还”。

4.货：财货。

现代汉语中一般指货物商品，词义范围缩小。

5.贼：伤害。

现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。

五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。

1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。

2.时过然后学，则勤苦而难成。

3.独学而无友，则孤陋而寡闻。

4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

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《礼记二则》PPT课件 第一部分内容：第一课时 学习目标 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（..

《礼记二则》PPT 第一部分内容：虽有佳肴 读准字音 嘉肴（yo） 自强(qiǎng) 兑命（yu） 学学半（xio） 注意停顿 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是..

《虽有佳肴》PPT 第一部分内容：初读课文 展示预习 作品简介 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为经，弟子对经的解说是传或记，《礼记》..